De rerum natura
Aspeto mover para a barra lateral ocultar | 25 de novembro de 2022 necessita de referências de fontes secundárias confiáveis e independentes. Fontes primárias, ou com conflitos de interesse, não são adequadas para verbetes enciclopédicos. Ajude a incluir referências.—Encontre fontes: ABW • CAPES • Google (N • L • A) |
De rerum natura, 1570
De rerum natura (Sobre a natureza das coisas) é um poema didático, dentro do género dos periphyseos cultivado por alguns pré-socráticos gregos, escrito no século I a.C. por Tito Lucrécio Caro; dividido em seis livros, proclama a realidade do homem num universo sem deuses e tenta libertá-lo do seu temor à morte. Expõe a física atomista de Demócrito e a filosofia moral de Epicuro.
Conteúdo do livro
O título traduz-se do latim como Sobre a Natureza das Coisas, ainda que por vezes chega-se a traduzir como Sobre a Natureza do Universo, quem sabe para refletir a escala real que se trata no livro.
A visão de Lucrécio é bastante austera, mas no entanto incita a alguns pontos importantes que permitem aos indivíduos um escape periódico de seus próprios desejos e paixões para observar com compaixão a pobre humanidade em seu conjunto, incluindo-se a si mesmo, podendo observar a ignorância, a infelicidade reinante, e incita a um melhoramento. A responsabilidade pessoal consiste em falar sobre a verdade pessoal que se vive. De acordo com a obra, a proposição de verdade de Lucrécio é dirigida a uma audiência ignorante. Esperando que alguém o escute, o compreenda e desta forma passe a semente da verdade capaz de melhorar o mundo. Lucrécio rompe, em definitivo, com a ideia central e metafísica de 'natureza', o que lhe confere a virtude de extraordinário avanço na história do pensamento ocidental. 'Natureza' não é uma substância, um estado primordial, ou, ainda, uma causa final de toda realidade. A natureza se confunde com os próprios átomos. Para Lucrécio, nada procede do nada, por milagre divino e nada retorna ao nada . As coisas são constituídas por sementes eternas, ou seja, os átomos. Eles constituem o mundo, nada os precede .
Composição do poema
Neste poema épico, o filósofo e poeta romano Lucrécio argumenta, entre outras coisas relacionadas com a natureza, que todo o universo é composto de pequenos átomos movendo-se num infinito vazio.
O poema é composto pelos seguintes argumentos.
- A substância é eterna.
- Os átomos movem-se num infinito vazio.
- O universo é composto de átomos e vazio, nada mais. (Por esta razão, Lucrécio é visto como um atomista.)
- A alma do homem consiste em átomos diminutos que se dissolvem com o húmus quando este morre.
- Deus existe, mas não iniciou o universo, e não lhe interessa as acções do homem.
- Existem outros mundos como o universo e são similares a este.
- Devido a sermos compostos de uma sopa de átomos em constante movimento, este mundo e os outros não são eternos.
- Os outros mundos não são controlados por deuses, tal como este.
- As formas de vida neste mundo e nos outros estão em constante movimento, incrementando a potência de umas formas e diminuindo a de outras.
- O homem deve pensar que desde o seu início selvagem tem vivido uma grande melhoria em habilidades e conhecimentos, mas isto passará e virá uma decadência.
- O que chega a saber o homem provém só dos sentidos e da razão.
- Os sentidos têm dependências.
- A razão deixa-nos a possibilidade de alcançar motivos ocultos, mas esta não está livre de falhas e de falsas inferências. Por este motivo, as inferências devem ser continuamente verificadas pelos sentimentos.
- (Diferente de Platão, que acreditava que os sentidos poderiam ser confundidos enquanto que a razão não.)
- Os sentimentos percebem as colisões macroscópicas e interacções dos corpos.
- Mas a razão infere os átomos e o vazio que os sentidos percebem.
- O homem evita a dor e procura tudo aquilo que lhe dá prazer.
- Uma pessoa normal (média) está impelida sempre para evitar as dores e buscar os prazeres.
- As pessoas nascem com dois medos inatos: o medo dos deuses e o medo da morte.
- No entanto, os deuses não querem provocar-nos dano, a morte é fácil quando a vida se vai.
- Quando alguém morre, os átomos da alma e os átomos do corpo continuam a sua essência dando forma às rochas, lagos ou flores.
Referências
- ↑ De Rerum Natura, parte III, versos 186 e 187
- ↑ ob. cit., parte I, verso 150
- ↑ ob. cit. parte I, verso 237
- ↑ ob. cit., parte I, versos 221 a 237
Bibliografia
- Alioto, Anthony M. A History of Western Science. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1987. ISBN 0-13-392390-8
- Lloyd, B. E. R. Greek Science after Aristotle. New York: W. W. Norton, 1973. ISBN 0-393-04371-1
- Lucretius The Way Things Are: The De Rerum Natura, translation by Rolfe Humphries, Indiana University Press 1968, ISBN 0-253-20125-X
- Stahl, William. Roman Science. Madison: University of Wisconsin Press, 1962.
- E-text of On the Nature of Things
- Summary of On the Nature of Things, by section
- Analysis of Lucretius's "conversion" challenge in terms of designing a "meme" that would compete with the surrounding memes of creationism; "as doctors sweeten bitter medicine with honey", so Lucretius sweetened the conversion pill as poetry
Ligações externas
- Tradução portuguesa em verso d' A Natureza das Coisas no Google Books, por António José da Silva Leitão.
- Projecto Gutenberg e-texto de Sobre a Natureza das Coisas
- «De rerum natura». , em The Latin Library
- «De rerum natura». - textos com concordâncias e lista de frequência
- «Lucrécio e A Natureza das Coisas». - Biografia fictícia de Marcel Schwob
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