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Guillaume-Thomas Raynal | |
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Portrait gravé par Cochin d'après Moreau le Jeune. | |
Nascimento | 12 de abril de 1713 Lapanouse |
Morte | 6 de março de 1796 (82 anos) Chaillot |
Cidadania | França |
Ocupação | salonnière, historiador, escritor, jornalista, filósofo, padre |
Distinções | |
Obras destacadas | História das duas Índias |
Religião | catolicismo |
Guilherme Thomas François Raynal (Aveyron, 12 de abril de 1713 - 6 de março de 1796) foi um escritor francês e homem de letras durante o Iluminismo. Utilizou o nome L'Abbé Raynal quando pertenceu à Companhia de Jesus.[1]
Ele teve a assistência de vários membros das philosophe côteries em sua obra mais importante, L'Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes (Philosophical and Political History of the Two Indies[2] Amsterdã, 4 vols., 1770[3]) Diderot é creditado com um terço deste trabalho, que foi caracterizado por Voltaire como "du réchauffé avec de la declamation". Os outros principais colaboradores foram Pechméja, Barão d'Holbach, Paulze, o fazendeiro-geral dos impostos, o abade Martin e Alexandre Deleyre. A esse método de composição fragmentado, no qual a narrativa se alternava com tiradas sobre questões políticas e sociais, somava-se a desvantagem da falta de informações exatas, que, devido à escassez de documentos, só poderiam ser obtidas por investigação pessoal. Ele lançou uma edição expandida em 1774 e outra em 1780.[3]
As declamações "filosóficas" talvez constituíssem seu principal interesse para o público em geral e sua importância como contribuição à propaganda democrática. A Histoire passou por muitas edições, sendo revisada e aumentada de tempos em tempos por Raynal; foi traduzido para as principais línguas europeias e apareceu em vários resumos. Sua introdução na França foi proibida em 1779; o livro foi queimado pelo carrasco público, e foi dada ordem para a prisão do autor, cujo nome não havia aparecido na primeira edição, mas foi impresso na página de rosto da edição de Genebra de 1780. Sete novas mapas para a edição inglesa de 1798 foram gravados por Thomas Kitchin, Jr.
O livro examina as Índias Orientais, América do Sul, Índias Ocidentais e América do Norte. O capítulo final compreende a teoria em torno do futuro da Europa como um todo. Raynal também examina comércio, religião, escravidão e outros assuntos populares, todos com uma perspectiva do Iluminismo francês. Versões adicionais do livro incluíam mapas das regiões discutidas.[3]
Publicado em 3 de novembro de 1800, após sua morte, Raynal dirigiu-se ao povo dos jovens Estados Unidos da América com as seguintes palavras, impressas no National Intelligencer and Washington Advertiser.
POVO da América do Norte! deixe que o exemplo de todas as nações que o precederam, e especialmente o da pátria mãe, o instrua. Tenha medo da influência do ouro, que traz com luxo a corrupção dos costumes e o desprezo pelas leis; tenha medo de uma distribuição muito desigual das riquezas, que mostra um pequeno número de cidadãos na riqueza e um grande número na miséria; de onde surge a insolência de um e a desgraça do outro, Guarda-te contra o espírito de conquista; a tranquilidade do império diminui à medida que se estende; tenham armas para se defenderem e não tenham nenhuma para atacar.
Buscar facilidade e saúde no trabalho de parto; prosperidade, na agricultura e manufaturas; força, em boas maneiras e virtude. Faça prosperar as ciências e as artes, que distinguem o homem civilizado do selvagem. Cuide especialmente da educação de seus filhos.
É das escolas públicas, tenha certeza, que saem magistrados hábeis, soldados disciplinados e corajosos, bons pais, bons maridos, bons irmãos, bons amigos e homens honestos. Onde quer que vejamos a juventude depravada, essa nação está em declínio. Que a liberdade tenha um fundamento inabalável na sabedoria de suas contribuições e que seja o cimento que une seus estados, que não pode ser destruído. Não estabeleça nenhuma preferência legal em seus diferentes modos de adoração. A superstição é inocente em todos os lugares quando não é protegida nem perseguida; e que a tua duração seja, se possível, igual à do mundo.[4]