Não-lugar
No mundo de hoje, Não-lugar tornou-se um tema de crescente interesse e debate. Desde as suas origens até ao seu impacto na sociedade atual, Não-lugar captou a atenção de especialistas e do público em geral. À medida que a sua relevância continua a aumentar, é crucial compreender as suas implicações e consequências em diferentes áreas. Para abordar esta questão de forma abrangente, este artigo procura explorar os diferentes aspectos de Não-lugar, desde as suas origens históricas até à sua influência hoje. Através de uma análise detalhada, pretende-se lançar luz sobre este tema de forma objetiva e completa, oferecendo ao leitor uma visão ampla e precisa.
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Segundo a definição de Marc Augé, um não-lugar é um espaço intercambiável onde os seres humanos permanecem anônimos e que não possuem significado suficiente para serem considerados “lugares”. Estes incluem, por exemplo, meios de transporte, grandes redes de hotéis, supermercados, áreas de serviço de auto-estradas, mas também campos de refugiados . O homem não vive e não se apropria desses espaços, com os quais prefere ter uma relação de consumo.
O termo é um neologismo introduzido em 1992 por Marc Augé em sua obra Non-lieux, introduction à une anthropologie de la surmodernité[1] (Le Seuil, 1992).
No entanto, a percepção de um espaço como não-lugar é subjetiva: cada um de nós, a seu modo, pode ver um determinado lugar como um não-lugar ou como uma encruzilhada das relações humanas.
Não-lugar segundo Marc Augé
| “ | Si un lieu peut se définir comme identitaire, relationnel et historique, un espace qui ne peut se définir ni comme identitaire, ni comme relationnel, ni comme historique définira un non-lieu. | ” |
O não-lugar se contrapõe, segundo Marc Augé, à noção de "lugar antropológico".
O lugar oferece a todos um espaço que eles incorporam à sua identidade, no qual podem conhecer outras pessoas com quem compartilham referências sociais. O lugar, de acordo com a abordagem da “modernidade”, integra o antigo e o moderno.
Os não-lugares, pelo contrário, não são espaços de reunião e não constroem referências comuns para um grupo.
Os não-lugares são produzidos pela "super modernidade", outro conceito desenvolvido por Marc Augé.
Finalmente, um não-lugar é um lugar em que não se vive, no qual o indivíduo permanece anônimo e solitário. Marc Augé evita, em seu livro de 1992, fazer julgamentos preciosos sobre não-lugares e se coloca na perspectiva de um etnólogo que tem um novo campo de estudo a ser esclarecido.
Vinte anos depois de Marc Augé, em 2012, um pesquisador italiano da Universidade de Bergamo, Marco Lazzari, desenvolveu uma pesquisa[2] com uma grande amostra de adolescentes que mostra que o shopping é um lugar onde os adolescentes não se encontram por acaso, nem com o único objetivo de comprar algo, mas também com a finalidade de socializar, encontrar amigos e se divertir. Enquanto os shopping centers ainda são prejudicialmente vistos pejorativamente pelos adultos como não-lugares (pelo menos na Itália), eles parecem estar nativamente ligados à identidade da geração de nativos digitais .
- ↑ Marc Augé, Non-lieux, introduction à une anthropologie de la surmodernité, La Librairie du XXe siècle, Seuil, p. 100.
- ↑ Marco Lazzari, The role of social networking services to shape the double virtual citizenship of young immigrants in Italy, Proceedings of the IADIS International Conference on ICT, Society and Human Beings 2012, Lisbon, Portugal, July 21-23, 2012.