Welträtsel

Hoje em dia, Welträtsel é um problema que afeta um grande número de pessoas em todo o mundo. Com o avanço da tecnologia e da globalização, Welträtsel tornou-se um tema de grande relevância em nossa sociedade. Seja na esfera pessoal, familiar, profissional ou social, Welträtsel impacta a vida das pessoas de diferentes maneiras. Neste artigo, exploraremos minuciosamente o impacto de Welträtsel e discutiremos diferentes perspectivas e soluções para resolver esta importante questão hoje.

Ernst Haeckel escreveu sobre o Enigma do Mundo em 1895

O termo "enigma do mundo" ou "Welträtsel" foi associado, por mais de 100 anos, à Friedrich Nietzsche (que mencionou Welträthsel em vários de seus escritos) e ao biólogo – filósofo Ernst Haeckel, que, como professor de zoologia na Universidade de Jena,[1] escreveu o livro Die Welträthsel em 1895 – 1899, na grafia moderna Die Welträtsel (lit. "Os Enigmas do Mundo"), com a versão em inglês publicada sob o título The Riddle of the Universe, 1901.

O termo "enigma do mundo" diz respeito à natureza do universo e ao significado da vida.

A pergunta e a resposta do Enigma do Mundo também foram examinadas como inspiração ou significado alegórico em algumas composições musicais, como a progressão harmônica não resolvida no final de Also sprach Zarathustra (1896) do compositor Richard Strauss.[2][3]

Vista de Nietzsche

Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche referiu-se ao "Enigma do Mundo" (Welträthsel) em vários de seus escritos; no entanto, sua influência direta foi limitada a alguns anos, por causa de sua saúde debilitada. 

Vista de Haeckel

Ernst Haeckel via o Enigma do Mundo como uma questão dupla da forma: "Qual é a natureza do universo físico e qual é a natureza do pensamento humano?" que ele explicou, em uma palestra em 1892, teria uma única resposta, uma vez que os humanos e o universo estavam contidos em um sistema, um mono-sistema:

O "exigente" Berlin fisiologista excluiu esse conhecimento de sua mente e, com uma miopia quase inconcebível, colocou essa questão neurológica especial ao lado do grande "enigma do mundo", a questão fundamental da substância, a questão geral da conexão entre matéria e energia. Como observei há muito tempo, essas duas grandes questões não são dois "enigmas do mundo" separados. O problema neurológico da consciência é apenas um caso especial do problema que tudo abrange cosmológico, a questão da substância. "Se entendemos a natureza da matéria e da energia, devemos também entender como a substância subjacente pode sentir, desejar e pensar sob certas condições." A consciência, assim como o sentimento e a vontade, entre os animais superiores é um trabalho mecânico dos células ganglionares e, como tal, deve ser transportada de volta aos eventos químicos e físicos no plasma destes.
— Ernst Haeckel, Monism as Connecting Religion and Science [4][5]

Haeckel havia escrito que o comportamento e os sentimentos humanos poderiam ser explicados, dentro das leis do universo físico, como "trabalho mecânico das células ganglionares", conforme declarado.

Visão de William James

O filósofo e psicólogo William James questionou a atitude de pensar que uma única resposta se aplica a tudo ou a todos. Em seu livro Pragmatismo (1907), ele satirizou o enigma do mundo da seguinte maneira:

Todas as grandes respostas de uma única palavra para o enigma do mundo, como Deus, o Um, Razão, Lei, Espírito, Matéria, Natureza, Polaridade, o Processo Dialético, a Ideia, o Ser, a Superalma, atraem o admiração que os homens têm derramado sobre eles a partir desse papel oracular. Por amadores de filosofia e profissionais, o universo é representado como uma espécie estranha de esfinge petrificada, cujo apelo ao homem consiste em um desafio monótono aos seus poderes divinos. A verdade: que ídolo perfeito da mente racionalista!
— William James, Pragmatism, 1907[6]

Emil du Bois-Reymond

Emil du Bois-Reymond usou o termo "Enigma do Mundo" em 1880 para sete grandes questões da ciência, como a natureza última da matéria e a origem de sensações simples. Em uma palestra para a Academia de Ciências de Berlim, ele declarou que nem a ciência nem a filosofia poderiam explicar esses enigmas.[7][8]

Ver também

Referências

  1. ↑ "Biography of Ernst Heinrich Haeckel, 1834–1919" (article), Missouri Association for Creation, Inc., based on 1911 Britannica, webpage: Gennet-Haeckel: life, career & beliefs.
  2. ↑ "Colorado Symphony Orchestra - Richard Strauss (1864–1949): Also Sprach Zarathustra" (program notes), Charley Samson, Colorado Symphony Orchestra, 2004, webpage: CSO-AlsoSprach.
  3. ↑ "Classic Records Catalog / LSC-1806: Liner Notes" (description), Chicago Symphony Orchestra, R. D. Darrell, Radio Corporation of America (RCA), 1960, webpage: CSO-AlsoSprach.
  4. ↑ "Kelvin Smith Library", Case Western Reserve University, Cleveland, Ohio, 2004. Notes the essay as dated 1895.
  5. ↑ Haeckel, Ernst (1982). Monism as Connecting Religion and Science. Project Gutenberg. Translated by J. Gilchrist. Accessed 1 May 2020. Dates the lecture to 1892.
  6. ↑ James, William (1907). Pragmatism: A New Name for Some Old Ways of Thinking. Project Gutenberg. Acessado 01 Maio 2020.
  7. ↑ Finkelstein, Gabriel Ward (2013). Emil du Bois-Reymond: Neuroscience, Self, and Society in Nineteenth-Century Germany. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press. ISBN 9780262019507 
  8. ↑ du Bois-Reymond, Emil Heinrich (1891). Über die Grenzen des Naturerkennens: Die sieben Welträtsel. : Veit – via The Internet Archive 

Leitura adicional