Homo economicus

Neste artigo vamos abordar o tema Homo economicus, que é de grande relevância atualmente. Homo economicus é um tema que tem gerado grande discussão e debate em diversas áreas, desde o campo acadêmico até o campo social. A sua importância reside no impacto que tem na vida das pessoas e na sociedade em geral. Através deste artigo, iremos nos aprofundar nos principais aspectos de Homo economicus, explorando suas origens, sua evolução ao longo do tempo e sua influência em diversas áreas. Além disso, analisaremos as possíveis implicações futuras que Homo economicus poderá ter no nosso dia a dia, bem como as possíveis soluções e alternativas que possam surgir para resolver esta questão de forma eficaz.

O Homo economicus (homem econômico), Econ, ator racional ou maximizador racional[1] é um ser ideal formulado seguindo o conselho dos economistas. Eles afirmam que o Homo economicus é necessário para seguir os procedimentos científicos do século XIX que aconselhavam a fragmentação do objeto de pesquisa para fins de investigação analítica[2].

Os economistas assumiram que o estudo das ações econômicas do homem poderia ser feito abstraindo-se as outras dimensões culturais do comportamento humano: dimensões morais, éticas, religiosas, políticas, etc., e concentraram seu interesse naquilo que identificaram como as duas funções elementares exercidas por todo e qualquer indivíduo: o consumo e a produção, ignorando completamente qualquer outra parte da vida de seres humanos reais[3]. Portanto, o Homo economicus nada mais é do que uma parte do ser humano, um fragmento, um resto, a sua parcela que apenas produz e consome, segundo "leis" deduzidas da observação, cujo único critério de verdade apoiava-se na evidência[4].

Conceito

O conceito de Homo economicus é um postulado da racionalidade que é caracterizado pelo triunfo dos economistas que encontraram nele, à semelhança dos biólogos no Darwinismo, uma teoria do comportamento coerente.

Segundo Albou (1984), três grandes correntes filosóficas são responsáveis pela criação deste conceito: o hedonismo; o utilitarismo e o sensualismo.

  1. O Hedonismo, que afirma que o homem está sujeito, tal como os animais, à lei natural dos instintos e que portanto se encontra implícita a procura do prazer, do bem-estar e a evitação da dor.
  2. O Utilitarismo, cujo autor principal é John Stuart Mill (1806-1873) afirma que o que é útil é valioso e contrapõe o prazer calculado ao irracional, classificando os prazeres nobres e pobres.
  3. O Sensualismo segundo Condilac (1714-1780) afirma serem os sentidos a fonte do conhecimento.
  • Princípios fundamentais do conceito Homo economicus: "maior ganho com o menor esforço".
  1. A razão psicológica essencial a toda a atividade humana é o interesse pessoal. Este primeiro princípio é então afetivo, pois define a única razão da atividade econômica;
  2. O homem não obedece senão à razão;
  3. O sujeito é universal, o interesse pessoal e a racionalidade são válidos em todos os lugares e em todas as épocas.
  4. O homem está perfeitamente informado, tem conhecimento da totalidade das consequências de todas as possibilidades das ações que se lhe oferecem;
  5. O homem vive o presente num tempo linear, não se lembra nem tem a capacidade de prever;
  6. Ele está só e portanto livre dos outros homens, ou seja, não existem determinismos que lhe sejam exteriores.

Com base nesta construção abstrata, que os economistas construíram sobre um corpo teórico fortemente aceito, elaboraram-se leis econômicas que se encontram em todas as obras fundamentais: a lei da maximização da utilidade e leis sobre a utilidade marginal, aplicadas ao consumo e à produção.

Referências

  1. ↑ POUNDSTONE, William. Priceless: The Hidden Psychology of Value, London: Oneworld Publications, 2011, p. 48 - 344 páginas.
  2. ↑ Homo Oeconomicus publicado no "Journal of Behavioral and Institutional Economics" ISSN: 0943-0180 (2017)
  3. ↑ Econ 101 is killing America Forget the dumbed-down garbage most economists spew. Their myths are causing tragic results for everyday Americans por Robert Atkinson (2013)
  4. ↑ Rethinking Curriculum in Times of Shifting Educational Context por Kaustuv Roy DOI 10.1007/978-3-319-61106-8 (2017)

Bibliografia