Panenteísmo

Ao longo da história, Panenteísmo tem sido um tema de grande interesse para a humanidade. Desde a antiguidade até ao presente, Panenteísmo tem suscitado curiosidade, debate e reflexão na sociedade. Inúmeros livros foram escritos, filmes realizados, pesquisas realizadas e palestras ministradas sobre Panenteísmo, demonstrando a importância e relevância que tem na vida das pessoas. Panenteísmo pode abordar vários aspectos, desde o científico e tecnológico ao cultural e filosófico, tornando-se um tema multidisciplinar e abrangente. Neste artigo, exploraremos diferentes perspectivas e abordagens de Panenteísmo, com o objetivo de ampliar nosso conhecimento e compreensão deste fascinante tema.

 Nota: Não confundir com Panteísmo.

Panenteísmo—πᾶν-ἐν-Θεός—Todos em Deus—Krausismo, doutrina que diz que o universo está contido em Deus, mas Deus é maior do que o universo (bem distinto do Panteísmo e Monismo).[1] Termo esse que foi proposto por Karl Christian Friedrich Krause (1781–1832), na sua obra "System des Philosophie" (1828),[2] daí o termo krausismo que designa sua doutrina teológica. No panenteísmo, Deus é visto como imanente, a alma do universo, o espírito universal presente em todos os lugares e no qual todos os seres participam, ao mesmo tempo que transcende todas as coisas criadas.[3][4][5][6][7][8][9] Uma frase atribuída a Epimênides de Creta "Nele vivemos, nos movemos e temos nosso ser" e citada por Paulo de Tarso em Atos 17:28 é famosa como exemplo de possível panenteísmo.[10][11]

O Ser de Deus inclui e penetra em todo o universo, de modo que cada parte existe nEle, mas o Ser é mais do que, e não se esgota, no universo. (Cross & Livingstone, 1997, p. 1213)

Terminologia e desenvolvimento

O termo passou a ser utilizado para designar múltiplas tentativas análogas, extravasando o sentido original dado por Karl Krause. Agora são empregados vários termos teológicos para conceitualizar as idéias panenteístas, são eles:[12]

  1. Teísmo Clássico;
  2. Panteísmo;
  3. Transcendência;
  4. Imanência;
  5. Kenosis;
  6. Kenosis Essencial.

Termos influenciados pelo idealismo alemão de Hegel e Schelling:

  1. Dialética;
  2. Infinito;
  3. Pericorese.

Termos influenciados pela filosofia do processo de Whitehead:

  1. Relações Internas e Externas;
  2. Dipolar.

Termos relacionados ao pensamento científico atual:

  1. Reducionismo;
  2. Superveniência;
  3. Emergência;
  4. Causação Top-Down;[13]
  5. Emaranhamento.

Embora numerosos significados tenham sido atribuídos ao “em” no panenteísmo,[14] os mais significativos são:

  • Significado Locativo;
  • Base Metafísica-Epistemológica para ser;[16]
  • Metáfora de emergência;
  • Significado analógico da mente/corpo;
  • Parte/significado analógico inteiro.

Ainda que a maioria das expressões contemporâneas do panenteísmo envolvam cientistas e teólogos ou filósofos protestantes, articulações de formas de panenteísmo também se desenvolveram na tradição católica romana, na tradição ortodoxa e em outras religiões além do cristianismo. Dentre os filósofos que aderiram ao panenteísmo incluem-se; Alfred North Whitehead, Thomas Hill Green (1839-1882),[18] James Ward (1843-1925),[19] Andrew Seth Pringle-Pattison (1856-1931).[20] A partir da década de 1940, Charles Hartshorne examinou numerosas concepções de Deus. Ele revisou e descartou o panteísmo, o deísmo e o pandeísmo em favor do panenteísmo, descobrindo que tal doutrina contém todo deísmo e pandeismo, exceto suas negações arbitrárias. Hartshorne formulou Deus como um ser que poderia se tornar mais perfeito: Ele tem perfeição absoluta em categorias para as quais a perfeição absoluta é possível e a perfeição relativa (isto é, superior a todas as outras) em categorias para as quais a perfeição não pode ser determinada com precisão. Nos estudos acadêmico em especial o da Universidade de Stanford sobre Filosofia onde há um estudo que oferece em sua abordagem uma ordem cronológica do desenvolvimento do pensamento panenteísta, cujo início remonta há c. 1300 a.C.:[12]

Nas reflexões filosóficas na Grécia Antiga:

Na Idade Média, a influência do neoplatonismo continuou no pensamento de:

No período moderno por:

Nos pensadores posteriores, os platonistas:

Nos séculos XIX e XX com o idealismo filosófico e a adaptação filosófica do conceito científico de evolução forneceram as fontes básicas da posição explícita do panenteísmo.[31]

Os últimos três ainda que possa haver questionamentos sobre seu relacionamento com o panenteísmo, por certo, formam o plano de fundo para o desenvolvimento sistemático da filosofia processual de Whitehead e posteriormente Hartshorne como uma expressão do panenteísmo.[12]

Ver também

Referências

  1. ↑ «Panentheism - Oxford Reference» (em inglês). doi:10.1093/oi/authority.20110803100303684. Consultado em 11 de junho de 2018 
  2. ↑ Krause, Karl Christian Friedrich (1828). Vorlesungen über das System der Philosophie. (em alemão). Göttingen:  
  3. ↑ Thomas, Owen C. (3 de abril de 2008). «Problems in Panentheism» (em inglês). doi:10.1093/oxfordhb/9780199543656.001.0001/oxfordhb-9780199543656-e-39 
  4. ↑ Bracken, S.J., Joseph A. (2015). «Panentheism and the Classical God-World Relationship: A Systems-Oriented Approach». American Journal of Theology & Philosophy. 36 (3): 207–225. doi:10.5406/amerjtheophil.36.3.0207 
  5. ↑ Meister, Chad (27 de junho de 2017). «Ancient and contemporary expressions of panentheism». Philosophy Compass (em inglês). 12 (9). ISSN 1747-9991. doi:10.1111/phc3.12436 
  6. ↑ Culp, John (2017). Zalta, Edward N., ed. «Panentheism». Metaphysics Research Lab, Stanford University 
  7. ↑ «Oxford Index Search Results: panentheism - Oxford Reference» (em inglês). Consultado em 11 de junho de 2018 
  8. ↑ «Pantheism and Panentheism - Dictionary definition of Pantheism and Panentheism | Encyclopedia.com: FREE online dictionary». www.encyclopedia.com (em inglês). Consultado em 11 de junho de 2018 
  9. ↑ «Pantheism». Encyclopedia Britannica (em inglês) 
  10. ↑ Cooper, John W. (1 de novembro de 2006). Panentheism--The Other God of the Philosophers: From Plato to the Present (em inglês). : Baker Academic. ISBN 978-1-58558-404-8 
  11. ↑ Clayton, Philip; Peacocke, Arthur Robert (2004). In Whom We Live and Move and Have Our Being: Panentheistic Reflections on God's Presence in a Scientific World (em inglês). : Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-0978-0 
  12. ↑ a b c Encyclopédie de la philosophie (ISBN 2253130125).
  13. ↑ «Google Acadêmico». scholar.google.com.br. Consultado em 11 de junho de 2018 
  14. ↑ Clayton 2004, 253
  15. ↑ Clayton 2008, 118-119
  16. ↑ Göcke 2013
  17. ↑ Keller 2003, 219
  18. ↑ «T.H. Green | British educator and philosopher». Encyclopedia Britannica (em inglês) 
  19. ↑ «James Ward | British philosopher and psychologist». Encyclopedia Britannica (em inglês) 
  20. ↑ Barbour, George Freeland. Memoir of Andrew Seth Pringle-Pattison (em inglês).  
  21. ↑ Hartshorne 1953, 29-30
  22. ↑ Barua, Ankur. «God's Body at Work: Rāmānuja and Panentheism». International Journal of Hindu Studies (em inglês). 14 (1): 1–30. ISSN 1022-4556 
  23. ↑ Whittemore 1988, 33, 41-44
  24. ↑ Hartshorne 1953, 32-38
  25. ↑ Hartshorne 1953, 54
  26. ↑ Cooper 2006, 35-39, Baltzly 2010
  27. ↑ Cooper 2006, 42-46
  28. ↑ Cooper 2006, pp. 47–62
  29. ↑ Melamed, Yitzhak Y. «Spinoza and the Kabbalah: From the Gates of Heaven to the 'Field of Holy Apples'» (em inglês) 
  30. ↑ Cooper 2006, pp. 64–90
  31. ↑ «O que é o idealismo Filosófico?». Toda Matéria 
  32. ↑ Clayton 2000, 2008, p. 125, Hartshorne 1953, 234, Cooper 2006, 95
  33. ↑ «.:: Friedrich Wilhelm Schelling (1775 - 1854) - Só Filosofia - Portal de Filosofia ::.». www.filosofia.com.br. Consultado em 13 de junho de 2018 
  34. ↑ Reese, 2008, p. 1, Cooper 2006, 107

Bibliografia